【中华佛教百科全书】
三师七证
出家众受具足戒时，戒场中应具足的戒师人数。“三师”指戒和尚、羯磨师、教授师；“七证”指七位莅临证明的戒师；合称为十师或十僧。依教制，若不具备十师，不得传授戒法，因此戒子于受戒前，必先迎请十师，此称为请师法。《传戒正范》卷二〈二坛法仪〉云（卍续107‧45上）︰“和尚、二阿阇黎并须如法，七僧为证，皆清净明晓。若无和尚，若十僧不满，皆不成就。”又云（卍续107‧47上）︰“欲授具足大戒，必须三师水乳，一界六和。”可见除了人数须具足十人之外，戒师必须“如法”与“清净明晓”，诸师之间必须相互和谐，如同水乳。这样才算是戒场中师资条件的圆满。
三师中的“和尚”，俗称得戒和尚，也称戒和尚。这是传戒仪式的核心人物，也是戒子所受戒法的传授者；此师须具戒腊十夏以上、本身严守戒法、智慧具足，堪能教授弟子。“羯磨师”又称羯磨阿阇梨，指受戒时行羯磨作法的戒师。“教授师”又称教授阿阇梨，指受戒时讲说戒德、教示威仪的戒师。羯磨、教授二者都必须戒腊五夏以上。“七证”是莅会证明羯磨（传戒作法）之确实无谬的戒师。《四分律行事钞》卷上之三〈请师法〉条下云（大正40‧25a）︰“初请和尚者，以是得戒根本，若无此人，承习莫由，阙于示导不相生长，必须请之。”解“羯磨师”云（大正40‧25b）︰“羯磨戒师阿阇梨者，受戒正缘，若无此人秉于圣法，则法界善法无由得生。”解“教授师”云（大正40‧25b）︰“由此人为汝教授引导开解，令至僧中，发汝具戒缘起方便并因此师。”解“七证”师云（大正40‧25b）︰“以羯磨法非是独秉，必取此人证无错谬，（中略）若论发戒功，与三师齐德。”
此三师七证之制，乃就佛教盛行，人口稠密之地区所立；若在边地僧众不多之处，则仅须三师二证。据《毗尼母经》卷四所载，迦旃延于阿畔提国为比丘授戒时，由于堪为戒师的僧众不足，费时十二年始得受具，故佛陀许以边地五师具足即可。
此外，受五戒时仅须和尚一人，受十戒时只须和尚与羯磨阿阇梨二人即可。至于大乘菩萨戒法在原则上以释迦为和尚，文殊为羯磨师，弥勒为教授师，一切如来为尊证师。而实际行事则是仅由一名传授师任教授阿阇梨即可。此见湛然《授菩萨戒仪》等书。
［参考资料］ 《四分律》卷三十一；《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一；《毗尼母经》卷一；《一心金刚戒体秘决》卷下；《传述一心戒文》卷上；《五分律》卷十七；《摩诃僧祇律》卷二十四；《四分律删补随机羯磨》卷上；《大乘法苑义林章》卷三（末）；《四分律行事钞资持记》卷上三之一；《四分律删补随机羯磨疏济缘记》卷二之五；平川彰《原始佛教の研究》第四章。