【中华佛教百科全书】
七灭诤（梵saptādhikaraṇa-śamathā，巴sattā-dhikaraṇa-samathā，藏rtsod-pa shi-bar byed-paḥi chos-bdun）
七种止灭僧尼诤议的方法。又称七灭诤法、七止诤法。即为裁断有关僧尼犯戒等之诤议而设的七种方法。诤有四种，即言诤、觅诤、犯诤、事诤。所谓七灭诤，即︰
（1）现前毗尼（saṃmukha-vinaya）︰又称面前止诤律。对所犯戒律之有无、轻重互有诤议时，则直接对当事者讯问、听取其陈述，始可断其罪。有五种别︰{1}人现前，令诤论者现前相对，各陈述诤意而解决之；{2}法现前，采用三藏教法加以判决；{3}毗尼现前，由羯磨作法加以详决；{4}僧现前，使众僧现前决议；{5}界现前，作结界羯磨，于大众前裁决。
（2）忆念毗尼（smṛti-v.）︰又称忆止诤律。指于有无罪过有诤议时，令当事者忆念反省有无，若无记忆，则免之。但此唯限于平生为善行，与善知识为友者。
（3）不痴毗尼（amūḍha-v.）︰又称不痴止诤律。若比丘得癫狂病而干犯威仪，则不加怪罪。俟其病愈后，如行为恢复正常，则由僧团举行白四羯磨，如经羯磨认可，则其人仍可恢复参与僧团中说戒之资格。
（4）自言毗尼（pratijñā-kāraka-v.）︰又称自发露止诤律。比丘有罪过时，令自白之，然后治其罪。
（5）觅罪相毗尼（tat-svabhavaiṣīya-v.）︰又称本言治毗尼、尼止诤律。指犯者不吐实，陈述前后矛盾时，举示其罪状，尽形寿令持八法，不得度人，或受人依止等。
（6）多人觅罪相毗尼（yad-bhūyasikīya-v.）︰又称多觅毗尼、展转止诤律。指互相诤论，不易裁决时，集有德僧众，依多数以表决是非。
（7）如草覆地毗尼（tṛṇa-prastāraka-v.）︰又称草伏地、如弃粪扫止诤律。指斗讼者互悟其非，如草伏地，共至心发露，不覆灭，相谢忏悔。
七灭诤为僧尼之通戒，比丘尼戒本中亦有。如道宣《四分律比丘尼钞》卷三所言（卍续64‧115下）︰“第五篇有一百及七灭诤，合有三百四十八戒。世人妄传五百戒者，非也。”卷四云（卍续64‧143下）︰“七灭诤亦僧尼同有。”
关于此七灭诤立制的因缘，略述如下︰
（1）现前毗尼︰因迦留陀夷与六群比丘同在河中沐浴，误着六群比丘之衣离去，而被诬为偷盗，故制此法。
（2）忆念毗尼︰乃因慈地比丘谤知事沓婆犯淫事，为究明其事而制。
（3）不痴毗尼︰因难提比丘得癫狂病，多犯众罪而制。
（4）自言毗尼︰系目连以天眼见佛说戒会中有比丘犯戒，即以手将之牵出，故佛制此毗尼。
（5）觅罪相毗尼︰因象力比丘与外道论议时前后相违，于僧中亦然，且狡言自己所犯轻罪，故佛制此毗尼。
（6）多人语毗尼︰为破僧斗诤而制。
（7）如草覆地毗尼︰诸比丘共诤，经年多犯诸罪而是非难判，故制此息诤。
至于七灭诤与四诤之关系，《四分律行事钞资持记》卷中云（大正40‧258b）︰
“四诤是病，七灭是药。（中略）（一）详法是非，定理邪正，彼此诤言，遂成乖异，故名言诤。以现前、多人语二灭灭。（二）内有三根，伺觅前罪，举来诣僧，遂生其诤，故名觅诤。以现前、忆念、不痴、罪处四灭灭。（三）具缘造境，违教作事，名之为犯，因评此犯而致纷纭，名为犯诤。以现前、自言、草覆三灭灭。（四）评他已起羯磨，彼此不和，遂生其诤，故名事诤。以一切灭灭。”
［参考资料］ 《中阿含》卷三十五〈雨势经；卷五十二〈周那经〉；《四分僧戒本》；《四分律》卷四十七；《五分律》卷二十三；《十诵律》卷二十；《善见律毗婆沙》卷十八；《摩诃僧祇律》卷三十三；《集异门足论》卷十七。