念即能念之智。身即所念之处。智即能观之观。处即所观之境。菩萨于十种法常自观察。是为十种念处也。一身念处。身以积聚为义。谓积聚诸根而成身也。菩萨观察所有身中从我所起诸不善法皆悉远离。又当从顶至踵遍观其身而悉无我。是身不净。臭秽可恶。作是观时。身中所起贪爱诸欲及计我想等执。悉不可得。则能成就一切善法。远离一切恶法也。二受念处。受以领纳为义。谓六根受六尘也。菩萨思惟所有诸受。皆悉是苦。愚人颠倒。计以为乐。贪爱染着。不肯暂舍。菩萨自既勤行。断苦受已。复教他人亦如是观。知受是苦。不生贪染也。（六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。）三心念处。心亦以积聚为义。又虑知也。谓能积聚一切善恶之法。于一切法复能思虑而觉知也。菩萨思惟。心实无常。计执为常。无我谓我。不净谓净。是心动摇。如风如火。不得暂停。一切法中。心为先导。心若调伏。即一切法悉得调伏也。四法念处。法即意根所起之法。菩萨于贪瞋痴等诸不善法。如实了知过患。勤断除已。即能于诸善法心生爱乐。住正念处。而于彼法求所成办。自能行已。复教他人亦如是而修也。五境界念处。谓菩萨于诸可意及不可意色声香味触诸境界中。观察思惟。皆是虚假。不生贪恚。又作是念。我今不应于此空法之中而起贪恚。作是观时。不为境坏。不着所得。自能行已。复教他人亦如是而修也。六阿兰若念处。梵语阿兰若。或云阿练若。华言闲静处。谓不作众事名闲。无愦闹处名静。或翻无诤。谓不与世诤也。菩萨修无诤行及寂静行。即名为阿兰若处。应当远离不如理作意。于如理法中心生爱乐。增广修习。自能行已。复教他人亦如是而修也。七都邑聚落念处。谓菩萨若入都邑聚落。常加精专。行菩萨行。于诸博奕酒肆欢宴歌舞及余一切非应行处。即当远离。是故菩萨不为声色所惑。尘劳所染也。八名闻利养念处。谓菩萨道德既隆。名闻流布。故人多归向。当念所受利养等事。但为施主作福田故。而乃受之。不可贪着。执为己有。随其所得。即与众共。不使有一毫矜吝之心也。九如来学门念处。谓菩萨思惟过去现在未来三世诸佛。皆如是学。得成正觉。转大法轮。入般涅槃。我当起净信心。尊敬勤修。亦复成就。与佛无异。（梵语般涅槃。华言灭度。）十断诸烦恼念处。谓菩萨以正念故。而能了知一切烦恼杂染等法。皆由六根为因。六尘为缘之所生起。以了知故。而悉远离。故得六根清净。而无所染着也。