百法五位者。谓色法十一。心法有八。心所法五十一。不相应行法二十四。无为法六。总成百法。各有所属。列为五位也。一色位。色以质碍为义。色有十一种。即眼耳鼻舌身。色声香味触。及法处所摄一分色。以此十一种皆有质碍。是名色位。（法处是意所取之境。具有四分。一心所法。二不相应行。三无为。四无表色。今言法处所摄一分色。正是无表色也。无表色者。谓意识缘于过去所见之境。虽分别明了。而无表对。故云无表。虽无所表。于所缘境执着不忘。故云色也。）二心法位。心法有八种。谓阿赖耶识。眼耳鼻舌身意识。及第七识。虽有八种之名。而皆出于心王。故名心法位也。（梵语阿赖耶。华言识。识即第八含藏识也。）三心所有法位。心所有法五十一种。谓遍行五法。一作意。（能警觉为性。心未起。能警令起。心已起。能引趣于境也。）二触。（对境也。）三受。（领纳前境也。）四想。（于境取像也。）五思。（起心造作诸业也。）由此五法。起则同起。故遍行也。别境五法。一欲。（希望乐境也。）二胜解。（于理明了无碍也。）三念。（明记不忘也。）四等持。（离昏沉掉举曰等。令心专注不散名持。）五慧。（拣择名慧。能拣择善恶法也。）由此五法。起时各起。故名别境也。善有十一法。一信。（于善法深乐不疑也。）二惭。（耻己无德也。）三愧。（羞为恶行也。）四无贪。（于五欲境。心生厌离也。）五无瞋。（于违情境。不起怒心也。）六无痴。（于事于理。明解决了也。）七精进。（于诸善法。精勤修习也。）八轻安。（远离昏乱也。）九不放逸。（于不善法。心不染着也。）十舍。（远离掉举也。）十一不害。（于有情之所。不加损恼也。）烦恼有六法。一贪。（引取无厌也。）二瞋。（忿怒不息也。）三慢。（自恃陵他也。）四无明。（于事于理。无所明了也。）五见。（即邪见也。）六疑。（犹豫不决也。）由此六者。皆昏烦之法。恼乱心神。故名烦恼也。随烦恼有二十法。一忿。（暴怒也。）二恨。（怨恨也。）三覆。（令人不知己过也。）四恼。（外境违情。不自安隐也。）五嫉。（心怀妒忌也。）六悭。（于一切财不能慧施也。）七诳。（诡诈不实也。）八谄。（媚悦人意也。）九害。（损恼有情也。）十憍。（矜己傲他也。）十一无惭。（不知羞耻也。）十二无愧。（阴为不善也。）十三掉举。（内心动摇也。）十四昏沉。（心神迷惑也。）十五不信。（邪见多疑也。）十六懈怠。（身心不勤也。）十七放逸。（纵恣欲境也。）十八失念。（遗失正念也。）十九散乱。（心常放逸也。）二十不正知。（以妄为真也。）由此烦恼。随逐前烦恼六法而起。故名随烦恼也。不定法有四。一恶作。（或作恶事。心生追悔。或不作善事。心生追悔。故属不定法。）二睡眠。（识神昏昧也。梦中见境。或善或恶。或不善不恶。故属不定法。）三寻。（寻即寻思心中所起之念也。所起之念。或善或恶。或不善不恶。故属不定法。）四伺。（伺即伺察心中所起之念也。寻思之心粗而浮。伺察之心沉而细。此心亦有善恶。不善不恶。故属不定法。）如是诸法。从阿赖耶识种子所生。依心而起。与心俱转相应。是名心所有法位也。四不相应行位。不相应行。有二十四种。一得。（于一切法造作成就也。）二命根。（第八识种子并出入息暖气三者。连持不断。人命得存也。）三众同分。（如人之类。其形相似也。）四异生性。（众生妄性不同也。）五无想定。（外道所修之定。心想俱灭故也。）六灭尽定。（得此定者。受想心灭尽。诸识不起也。）七无想报。（外道修无想定。命终果报。生无想天。寿命五百劫。想心不行。如冰夹鱼也。）八名身。（依事立名。众名联合。故曰名身也。）九句身。（积言成句。众句联合。故曰句身也。）十文身。（文即是字。众字联合。故曰文身也。）十一生。（诸法始起也。）十二住。（诸法未迁也。）十三老。（诸法渐衰也。）十四无常。（今有后无也。）十五流转。（因果不断。相续转故也。）十六定异。（善恶因果。决定不同也。）十七相应。（因果和合。不相违背也。）十八势速。（诸法迁流。不暂停住也。）十九次第。（编列有叙也。）二十时。（即时节也。）二十一方。（即方所也。）二十二数。（即数目也。）二十三和合。（不相乖违也。）二十四不和合。（相乖违故也。）由此二十四法。是假施设性。不与心相应。不与色相应。故名不相应行位也。（假施设性者。以其有名无体。故不属于心法。亦不属于色法也。）五无为位。无为位有六法。一虚空无为。（真空之理。离诸障碍。犹如虚空。无所作为也。）二择灭无为。（择。拣择。灭。断灭。以智断惑。所显真理。无有作为也。）三非择灭无为。（不假智力。断灭诸惑。性本清净。无所作为也。）四不动无为。（不动地。即第四禅天。从地立名。此天所修禅定之理。无所作为。）五想受灭无为。（想受心灭。所显真理。无所作为也。）六真如无为。（不妄曰真。不异曰如。真如之理。无所作为也。）由此六法。体本虚融。无有作为。故名无为位也。