谓法华一经。妙理玄微。人难信受。故先以瑞相警变常情。常情既变。而生渴仰。则闻法染心。妙道易阶。密有所表。故具明六瑞焉。一说法瑞。谓佛将说法华。先说无量义经而为法华作序。从一法说无量义。会无量义归于一法。故无量义经为法华会多归一之序。经云。说大乘经。名无量义。是也。且说法乃佛之常仪。何得为瑞。盖佛说无量义经虽竟。时众不散。待于后闻。此事奇特。与常说异。故名说法瑞。二入定瑞。谓佛将说法华。而欲会多归一。故先入此无量义处定。经云。入于无量义处三昧。是也。且入定亦佛之常仪。何得为瑞。盖佛虽入开定。意在合定。与常入定有异。故名入定瑞。（梵语三昧。华言正定。开定者。即无量义处定也。合定者。即法华会多归一之定也。）三雨华瑞。谓佛将说法华。故天雨四华。以表十住十行十回向十地诸菩萨当获成佛之因。故名雨华瑞。经云。天雨曼陀罗等四华。是也。（十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住也。十行者。欢喜行。饶益行。无瞋恨行。无尽行。离痴乱行。善现行。无著行。尊重行。善法行。真实行也。十回向者。救一切众生离众生相回向。不坏回向。等一切佛回向。至一切处回向。无尽功德藏回向。随顺平等善根回向。随顺等观一切众生回向。真如相回向。无缚解脱回向。法界无量回向也。十地者。欢喜地。离垢地。发光地。焰慧地。难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地也。梵语曼陁罗。华言适意。又云白华。四华者。曼陁罗华。摩诃曼陁罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华也。）四地动瑞。谓佛将说法华。故地六种震动。以表圆教十住十行十回向十地等觉妙觉六番破无明惑也。为无明盘礴。未曾侵毁。方将破坏。故先动地以表之。故名地动瑞。经云。普佛世界。六种震动也。（六种震动者。一动。二起。三涌。四震。五吼。六击也。等觉者。去后妙觉佛位犹有一等。胜前诸位。得称为觉也。妙觉者。谓自觉觉他。觉行圆满。不可思议也。）五众喜瑞。谓大众既见雨华动地。知佛世尊必说大法。欣跃内充。以表大机当发。经云。大众得未曾有。欢喜合掌。一心观佛。是也。且喜怒人之常情。何得为瑞。盖天华悦眼。地动震心。是外瑞。心喜是内瑞。非常之喜。昔虽曾有。而不为喜所动。今为喜动。而能一心观佛。故名众喜瑞。六放光瑞。谓佛将说法华。先放毫光。照于此土。以至他土。与常放光有异。故名放光瑞。经云。佛放眉间白毫相光。遍照东方万八千世界。是也。