一依时。时即说经时分也。谓如来心冥至道。则混一古今。一念与多劫圆融。本无时分可限今以无时之时。略显十时。恒演此经。经云。诸佛得菩提。实不计于日。是也。（劫。梵语具云劫波。华言分别时节。十时者。一念时。尽七日时。遍三际时。摄同类劫时。收异类劫时。以念摄劫时。劫念重收时。异类界时。彼此相入时。以本收末时也。）二依处。处即说经处所也。谓诸佛菩萨于十方尽虚空遍法界微尘刹海。乃至容一一毛端之处。皆有七处九会。顿演此经。犹如帝网。重重无尽。故云依处也。（七处者。一菩提场。二普光明殿。三忉利天。四夜摩天。五兜率天。六他化天。七逝多林。九会者。六处各说一会。惟普光明殿三会说也。）三依主。主即说经教主也。谓毗卢遮那佛。现法界无尽身云。周遍十方微尘刹海。常说华严。经云。如于此处见佛坐。一切尘中亦复然。故云依主也。（梵语毗卢遮那。华言遍一切处。）四依三昧。梵语三昧。华言正定。谓佛说经。必先入三昧定。静鉴法理。权实分明。然后从定而起。应机而说。故云依三昧也。（权实分明者。谓说小乘法为权。大乘法为实也。）五依现相。现相即说经之初现瑞相也。谓或放光动地。华雨香云。皆为说法之瑞。故于诸会将欲说法。必先放光。警动物机。故云依现相也。六依说人。说人即说法之人也。谓法无废兴弘之由人。经云佛法无人说。虽慧莫能了。故云依说人也。七依听人。听人即听法之人也。谓佛说法。若无听者。终无有说。故云依听人也。八依德本。德本谓谈经必以智慧行愿为本也。若内无德本。外岂能谈。故佛告金刚幢菩萨言。由汝智慧清净故。告普贤菩萨言。亦以汝修诸菩萨行愿故。令汝入于三昧而演说法。故云依德本也。九依请人。请人即咨请法要之人也。谓说法之人。慈悲深厚。虽无人请问。而或自谈。若敬法重人。要须诚请而后为说。故云依请人也。十依能加。能加谓如来以神力加被菩萨而说经也。然加有二种。一者显加。即佛以三业神力显然加被。二者冥加即佛密与智慧令他说法。故云依能加也。（三业者。身业。口业。意业也。）