部即部类。谓佛所说经。有大乘小乘不同。故分十二部及九部之别也。小乘诸经。于十二部中无方广授记无问自说之三部。故云九部。法华经云。我此九部法。随顺众生说。是也。别论虽尔。若通而言之。凡大小乘经。无不具有十二部也。（无方广部者。方广乃大乘常住之理。以小乘惟说生灭之法。故无也。无授记者。以小乘之人。未得作佛。故无也。无无问自说者。以小乘之人。说必假缘。故无也。假缘者。假问答发起之缘也。）一修多罗。梵语修多罗。华言契经。契者上契诸佛之理。下契众生之机也。经。法也。常也。乃圣教之总名。今言修多罗。即经中长行之文也。谓直说法相。随其义理长短。不以字数为拘。是为长行也。（法者。十界同遵也。常者。三世不易也。）二祇夜。梵语祇夜。华言应颂。又云重颂。或云偈。谓应前长行之文。重宣其义也。或二句四句六句八句乃至多句等。皆名为颂。三伽陀。梵语伽陀。华言讽颂。谓不颂长行之文。直说偈句。如金光明经中空品等。是也。亦名孤起。如楞严经中阿难赞佛偈云。妙湛总持不动尊等。是也。（楞严。梵语具云首楞严。华言健相分别。梵语阿难。华言庆喜。）四尼陀罗。梵语尼陀罗。华言因缘。如诸经中有人问。故为说是事。律中有人犯是事。故制是戒。凡一切佛语缘起之事。皆名因缘。如法华经化城喻品说宿世因缘等。是也。五伊帝目多。梵语伊帝目多。华言本事。谓如来说诸菩萨等因地所行之事也。如法华经中说。药王菩萨。曾于日月净明德佛所。得法欢喜。然身然臂。以为供养。行诸苦行。求菩提道等。是也。六阇多伽。梵语阇多伽。华言本生。谓如来说诸菩萨等本地受生之事。及自说为菩萨时修诸苦行等事。如涅槃经云。比丘当知。我于过去作鹿。作罴。作獐。作兔。作粟散王。转轮圣王。龙。金翅鸟。诸如是等。行菩萨道时所受身等之类。是也。（梵语比丘。华言乞士。）七阿浮达磨。梵语阿浮达磨。华言未曾有。亦云希有。如佛生时。即行七步。足迹之处。皆有莲华。放大光明。遍照十方世界。而发是言。我是度一切众生生老病死者。地大震动。天雨众花。树出音声。作天妓乐。如是等无量希有之事。是名未曾有。又四众等。凡有闻所未闻。见所未见。皆名未曾有。（四众者。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷也。）八婆陀。梵语婆陀。华言譬喻。谓如来说法。为钝根者未能即解。故假譬喻以晓示之。令其易悟。是名譬喻。如法华经中火宅药草等喻。是也。九优波提舍。梵语优婆提舍。华言论议。谓诸经中问答辩论诸法之事。是为论议。如法华经提婆达多品中。智积菩萨与文殊师利相见。论说妙法等。是也。（梵语提婆达多。又云调达。华言天热。梵语文殊师利。华言妙德。）