小乘七十五法。摄为五类。谓色法十有一。心法一。心所有法四十有六。不相应行法十有四。无为法三也。色法十一。色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根。色声香味触五境。及法处所摄一分。此十一种。皆有色相可见可对。故总名为色法。（法处即意识所取之境。具有四分。一心所法。二不相应法。三无为。四无表色。今言法处所摄一分者。正是无表色也。无表色者。谓意识缘于过去所见之境。虽分别明了。而无所表对故也。）心法一。心法者。谓心虽无形质。而有觉知之用。以能缘虑分别。名之为心。即意识也。（此专言意识者。盖小乘之人。唯知心王是第六意识。而不知有第七第八二种之识也。）心所有法四十六。心所有法者。以对意识心王而言之也。此四十六合为六位。遍大地有十。一受。（领纳前境也。）二想。（于境取像也。）三思。（起心造作诸业也。）四触。（对境也。）五欲。（希望乐境也。）六慧。（拣择善恶法也。）七念。（记忆不忘也。）八作意。（能警觉者为性。心未起。能警令起。心已起。能引趣境也。）九胜解。（于理明了无碍也。）十三摩地。（梵语三摩地。华言等持。离沉掉曰等。令心专注不散曰持。）此之十法。通善通恶。遍一切心。故云遍大地也。大善地有十。一信。（于善法深乐不疑也。）二勤。（于诸善法。精进修习也。）三舍。（远离掉举也。）四惭。（耻己无德也。）五愧。（羞为恶行也。）六无贪。（于五欲境。心生厌离也。）七无瞋。（于违情之境。不起忿怒也。）八不害。（于诸有情。不加损恼也。）九轻安。（远离昏乱也。）十不放逸。（于不善法。心不染着也。）此之十法。不通于恶。唯是善业。能通至无漏圣道。故云大善地也。（无漏者。不漏落三界生死也。）大烦恼有六。一痴。（于事理迷惑不了也。）二放逸。（纵恣欲境也。）三懈怠。（身心不勤也。）四不信。（邪见多疑也。）五昏沉。（心神迷惑也。）六掉举。（内心摇动也。）此之六法。依五识第六识第七识而起。不通于善。唯是恶法。故云大烦恼也。大不善有二。一无惭。（不知羞耻也。）二无愧。（阴为不善也。）此之二法。谓人无惭愧。则无恶不造。故云大不善也。小烦恼有十。一忿。（暴怒也。）二覆。（不令人知己过也。）三悭。（于一切财。不能惠施也。）四嫉。（心怀妒忌也。）五恼。（外境违情。不自安忍也。）六害。（损恼有情也。）七恨。（怨恨也。）八谄。（媚悦人意也。）九诳。（诡诈不实也。）十憍。（矜己傲他也。）此之十法。但依第六识而起。故云小烦恼也。不定法有八。一悔。（或作恶事。或不作善事。心皆追悔也。）二睡眠。（谓人睡眠。神识昏昧。梦中见境。或善或恶。或不善不恶也。）三寻。（寻即寻思。即心中所起之念。或善或恶。或不善不恶也。）四伺。（伺即伺察。亦心中所起之念也。心粗而浮曰寻。心细而沉曰伺。二者皆是心念。但分粗细耳。亦通善恶。不善不恶也。）五贪。（引取无厌也。）六瞋。（忿怒不息也。）七慢。（自恃陵他也。）八疑。（犹豫不决也。）此之八法。通于善恶无记三性。故云不定法也。（无记者。谓不善不恶。无所记录故也。）不相应行法十四。一得。（于一切法。造作成就也。）二非得。（于一切法。不能成就也。）三众同分。（如人之类。其形相似也。）四无想异熟。（此即无想报。外道修无想定。命终生无想天。以其果报异世成熟。故曰异熟。）五无想定。（外道所修之定。想心俱灭故也。）六灭尽定。（得此定者。受想之心灭尽。诸识不起也。）七命根。（第八藏识种子。并出入息暖气三者。连持不断也。）八生。（诸法生起也。）九住。（诸法未迁也。）十异。（诸法渐衰也。）十一灭。（诸法消尽也。）十二名身。（依事立名。众名联合。故曰名身。）十三句身。（积言成句。众句联合。故曰句身。）十四文身。（文即文字。众字联合。故曰文身。）此之十四法。有名无体。不与色法心法及心所有法相应。故云不相应行法也。无为法三。一择灭无为。（择即拣择。灭即断灭。以智灭惑。所显真理。理无作为也。）二非择灭无为。（不假智力断灭诸惑。性本清净。无所作为也。）三虚空无为。（真空之理。离诸障碍。犹如虚空。无所作为也。）盖前色法心法及心所有法不相应行。皆是世间有为之法。此之三法。是出世间之法。故名无为。然七十五法。不出乎色心。而色则由心造也。若摄末归本。唯心一法耳。