十行者。谓由前十住进修功满。已成佛子。自得己利。而利他之行未成。是故广行饶益。随顺众生。令其欢喜。然行有浅深。故始自欢喜。终至真实。而成十种也。一欢喜行。谓由前十住进修功满。已成佛子。具佛妙德。能于十方刹土。随顺饶益众生。自他俱喜。经云。成佛子已。具足无量如来妙德。十方随顺。名欢喜行。（刹。梵语具云刹摩。华言土田。）二饶益行。谓善推妙德。饶益众生。使得法利。不生厌想。经云。善能利益一切众生。名饶益行。三无瞋恨行。谓瞋恨生于违拒。既能自觉。又能觉他。自他之利兼成。则瞋恨自无也。经云。自觉觉他。得无违拒。名无瞋恨行。四无尽行。谓随众生之类。化现其身。转化无穷。而益物无尽。竖遍三际。横周十方。通达无碍。经云。种类出生。穷未来际。三世平等。十方通达。名无尽行。（三际者。即过去现在未来三世也。）五离痴乱行。谓妙智了达一切法门虽各不同。悉皆归于一理而无差误。经云。一切合同。种种法门。得无差误。名离痴乱行。六善现行。谓由无痴乱行故。能于同类中显现异相。于异相中不见有异。同异圆融。互现自在。经云。则于同中显现群异。一一异相各各见同。名善现行。七无著行。无著即无碍之义也。谓由善现之行。充扩圆融。以满空微尘。一一尘中现十方界。而尘相不坏。尘界交现。小大无碍。经云。现尘现界。不相留碍。名无著行。八尊重行。谓前无著行中。现尘现界。皆是般若观照之力。然般若于六度中称为第一。可谓至尊至重矣。经云。种种现前。咸是第一波罗蜜多。名尊重行。（梵语般若。华言智慧。六度者。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五禅定。六智慧也。梵语波罗蜜多。华言到彼岸。）九善法行。谓于妙观慧中。种种明现。以显圆融之德。十方诸佛。莫不依此圆融而为法则。经云。如是圆融能成十方诸佛轨则。名善法行。十真实行。谓前圆融德相。一一皆是无为真实之性。然依性起修。则所修之行。无非真实矣。经云。一一皆是清净无漏。一真无为。性本然故名。真实行。