玄者妙也。门即能通之义。谓玄妙之门。能通莲华藏海故也。盖此十门。乃晋云华尊者。依华严大经一乘圆顿妙义而立也。一同时具足相应门。谓举一法时。顿具一切诸法。一法既具。法法亦然。交互同时。皆得相应。具足圆满。经云。一切法门无尽海。同会一法道场中。是也。二广狭自在无碍门。谓大而无外名广。小而无内名狭。然大非定大。置毛端而不窄。小非定小。含太虚而有余。所谓事得理融。自在无碍。经云。能以小世界作大世界。大世界作小世界等。是也。三一多相容不同门。谓一佛土与十方一切佛土互相容纳。而不坏一多之相。名为不同。经云。以一佛土满十方。十方入一亦无余。是也。四诸法相即自在门。谓一切诸法互融互即。不相妨碍。如一法舍己同他。则举体全是于彼。若一法摄他同己。则令彼一切即是己体。经云。一即是多多即一。是也。五秘密隐显俱成门。谓一切诸法。互摄无碍。如一法摄多法。则一法显而多法隐。如多法摄一法。则多法显而一法隐。显中有隐。隐中有显。名为俱成。由此隐显。体无前后。不相妨碍。名为秘密。疏云。如初八夜月。半隐半显。隐显同时。不同晦月唯隐无显。望月唯显无隐。然其半隐半显之月。非但明与暗俱。而明下有暗。暗下有明也。六微细相容安立门。谓一能含多。名曰相容。一多不杂。乃称安立。然所含微细。如琉璃瓶盛多芥子。炳然齐现。不相妨碍。经云。于一尘中。一切国土旷然安住。是也。七因陁罗网境界门。梵语因陁罗。华言天珠。天即帝释天也。珠即珠网。盖帝释殿珠网覆上。于一明珠内。万像俱现。众珠尽然。互相现影。影复现影。递互交光。重重无尽。今此法门。亦复如是。一一法中。一一位中。一一世界。互相交参。重重无尽。经云。诸佛知一切世界。如因陁罗网世界。是也。八托事显法生解门。谓寄托一事。即显无尽法门。令人深生信解。疏云。自在即称为王。润益即名法云。金色世界。即是本性。弥勒楼阁。即是法门。胜热婆罗门。火聚刀山。即是般若。是也。（梵语弥勒。华言慈氏。胜热婆罗门者。即善财五十三参中第九参之善知识也。）九十世隔法异成门。谓三世各三为别。一念为总。故名十世。三世区分。不相杂乱。故云隔法。三世互在。递相成立。乃称异成。经云。菩萨有十种说三世。过去说过去。过去说现在。过去说未来。现在说过去。现在说平等。现在说未来。未来说过去。未来说现在。未来说无尽。又云。无量无数劫。解之即一念。是也。（平等者。谓现在中现在。望前后过去未来。得平等故也。无尽者。谓未来中未来。于未来际。无有尽故也。）十主伴圆明具德门。谓如来说圆教之法。理无孤起。必眷属随生。故十方诸佛菩萨。互为主伴。重重交参。同时顿唱圆教法门。如净空明月。列星围绕。净器百川。近远炳现。名主伴圆明。一一法会所说法门。称性极谈。具足众德。名为具德。经云。法界修多罗。以佛刹微尘数修多罗以为眷属。是也。（梵语修多罗。华言契经。）