一欢喜地断障证真谓菩萨见诸众生。心堕邪见。皆成障碍。故发起大愿慈心而修舍行。于内身外财。无所吝惜。由因感果。而登初地。心生欢喜。即断异生性障。而证遍行真如。是名欢喜地断障证真。（异生性障者。性即凡夫之性。障即执着我法。障于初地功德也。遍行真如者。谓此真如。由人法二空所显。无有一法而不在也。）二离垢地断障证真。谓菩萨见诸众生。造十恶业。心堕邪行。故发慈心。修十善业。远离欲垢。舍念清净。即断邪行之障。证最胜真如。是名离垢地断障证真。（十恶者。一杀生。二偷盗。三邪淫。四妄言。五绮语。六恶口。七两舌。八贪。九瞋。十邪见也。十善者。不杀。不盗。不邪淫。不妄言。不绮语。不恶口。不两舌。不贪。不瞋。不邪见也。邪行障者。谓身口意误犯禁戒也。最胜真如者。谓此真如。具无边德。于一切法最为胜也。）三发光地断障证真。谓菩萨见诸众生。迷惑昏闇。障诸善法。皆无明了。故加功用行。发起深广之心。如法修行。智慧光发。即断闇钝之障。证胜流真如。是名发光地断障证真。（闇钝障者。谓忘失闻思修三慧。照法不能显现也。胜流真如者。谓此真如。流出教法。于余教法极为胜也。）四焰慧地断障证真。谓菩萨见诸众生。堕于烦恼。故发大慈。具修三十七品道法。发起慧焰。即断微细烦恼现行障。证无摄受真如。是名焰慧地断障证真。（三十七品道法者。观身不净。观受是苦。观心无常。观法无我。是四念处。已生恶令永断。未生恶令不生。已生善令增长。未生善令得生。是四正勤。欲如意足。念如意足。精进如意足。思惟如意足。是四如意足。信根。精进根。念根。定根。慧根。是为五根。信力。精进力。念力。定力。慧力。是为五力。念觉分。择法觉分。精进觉分。喜觉分。除觉分。定觉分。舍觉分。是七觉分。正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。是八正道。以上诸法。总为三十七品也。微细烦恼现行者。谓无明微细之惑现起也。无摄受真如者。谓证此真如。无所系属也。）五难胜地断障证真。谓菩萨见下乘人。滞有余涅槃。乐独善寂。故发慈心。修习平等加行。悟真俗二谛无差别智。无有能胜。即断下乘涅槃障。证类无别真如。是名难胜地断障证真。（下乘者。即声闻乘。缘觉乘也。梵语涅槃。华言灭度。言有余涅槃者。谓见思二惑断尽。尚余色身未灭也。真谛者。谓于一切法。谛审真空。无法可得也。俗谛者。谓于一切法。谛审法法宛然也。无差别智。即平等之智也。类无差别真如者。谓生死涅槃。其类平等。无有差别也。）六现前地断障证真。谓菩萨见诸众生。堕于生死。发大悲心。加修平等利生之行。智慧现前。即断粗相现行障。证无染净真如。是名现前地断障证真。（粗相者。谓于四谛中。执苦集为染。执道灭为净也。无染净真如者。谓此真如。本性无染。亦不可言后方净也。）七远行地断障证真。谓菩萨誓愿度生。发慈悲心。加修一切菩提分法。悟空无相无愿三昧。即断细相现行障。证法无别真如。是名远行地断障证真。（梵语菩提。华言道。言菩提分法者。即三十七品之分也。空者。谓一切法皆空也。无相者。谓不见世间男女一异等相也。无愿者。谓于三界无所愿求也。梵语三昧。华言正定。细相现行者。谓于一切法。执有缘生。及执无相也。法无别真如者。谓了种种教法。同一真如。无别相也。）八不动地断障证真。谓菩萨不舍度生。加修清净道行。离心意识。得无生法忍。一切烦恼所不能动。即断无相中作加行障。证不增减真如。是名不动地断障证真。（心意识者。入楞伽经云。心能积聚业。意能广积集。了别故名识。秪是一心。有三差别。无生法忍者。谓一切诸法。性本不生。而于此法。忍可印证也。无相中作加行者。无相即指上第七地。谓于无相中。加功用行也。不增减真如者。谓此真如。不随净染有增减也。）九善慧地断障证真。谓菩萨以无量智。观察众生境界。皆如实知。得无碍智慧。遍说诸法。普令获益。即断利他门中不欲行障。证智自在真如。是名善慧地断障证真。（不欲行者。谓第八地。于无相中。舍离功用也。智自在真如者。谓得此真如。已于四无碍智得自在也。）十法云地断障证真。谓菩萨以无量智慧。观察觉了。三昧现前。得大法故。以法身为云。普周一切众生。具足自在。即断诸法中不得自在障。证业自在真如。是名法云地断障证真。（业自在真如者。谓一切业惑悉得解脱。而与真如之理相应也。）