回即回转。向即趣向。谓起大悲之心。救度众生。回转十行之善。向于三处。一真如实际是所证。二无上菩提是所求。三一切众生是所度。以能回之心及。所回善行。向彼万类。圆满梵行。等入法界也（梵语菩提。华言道。）一救一切众生离众生相回向。谓由前修十行。神通满足。成就诸佛所行事已。又当修此回向之行。然回向之行。以悲愿之心为最。化度众生。而无能度之相。回此无为之心。趣向寂灭之地。经云。当度众生。灭除度相。回无为心。向涅槃路。名救一切众生离众生相回向。（梵语涅槃。华言灭度。）二不坏回向。谓前离众生相则是可坏。今复坏前可坏。离于能离。则是不坏。坏即空。不坏即假。空假不二。正显中道。而归趣于本觉矣。经云。坏其可坏。远离诸离。名不坏回向。（一念无相谓之空。无法不具谓之假。不一不异谓之中。本觉者。谓一切众生所具真如之性。本来是觉也。）三等一切佛回向。谓所向本觉之性。湛然常住。而能觉之智。齐于佛觉。经云。本觉湛然。觉齐佛觉。名等一切佛回向。四至一切处回向。谓前能觉之智。无处不遍。既齐佛觉。则所证真如之理地。如佛不异。经云。精真发明。地如佛地。名至一切处回向。五无尽功德藏回向。谓前至一切处是世界。等一切佛是如来。然如来则一切世界之如来。世界即一切如来之世界。世界如来。涉入无碍。功德无尽。经云。世界如来。互相涉入。得无挂碍。名无尽功德藏回向。六随顺平等善根回向。谓于诸佛理地。起万行真因。显证一乘寂灭之道。行从理起故。曰随顺平等。能生道果。故曰善根。经云。于同佛地地中。各各生清净因。依因发辉。取涅槃道。名随顺平等善根回向。七随顺等观一切众生回向。谓既修真因。善根成就。则知十方。众生皆我本性。性既平等。故能成就一切众生善根。无有遗失。亦无高下。经云。真根既成。十方众生。皆我本性。性圆成就。不失众生。名随顺等观一切众生回向。八真如相回向。离妄曰真。不异曰如。谓一切法。性本真如。不即不离。二俱无著。则真如相现。经云。即一切法。离一切相。惟即与离。二无所著。名真如相回向。九无缚解脱回向。谓真如之相现前。则智慧明了。十界依正等法。互摄圆融。自在无碍。经云。真得所如。十方无碍。名无缚解脱回向。（十界者。佛界。菩萨界。缘觉界。声闻界。天界。人界。修罗界。饿鬼界。畜生界。地狱界也。依正者。依即所依之国土。正即十界能依之色身也。）十法界无量回向。谓所证性德真如之理。圆满成就。含摄遍周。其量无外。十界差别之相。了不可得。经云。性德圆成。法界量灭。名法界无量回向。