梵语头陁。华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹。不乐饰好。心绝贪求。无诸憍慢。清净自活。以求无上正真之道。故有十二种之行焉。（梵语比丘。华言乞士。）一住阿兰若处。梵语阿兰若。华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处。身离愦闹。心离欲尘。永绝攀缘。求无上道。是为头陁行也。二常行乞食。谓比丘离诸贪求。不受他请。常行乞食。以资色身。助成道业。若得食时。或好或恶。不起分别增减之念。若不得食。亦无嫌恨。得与不得。心常平等。是为头陁行也。三次第乞食。谓比丘乞食之时。不著于味。不轻众生。不择贫富。常平等一心。次第而乞。是为头陁行也。四一食。谓比丘修道。应作是念。我求一食。尚多有所妨。何况小食后食。若不自损。则失半日之功。不能一心行道。是故断数数食。受一食法。是为头陁行也。（小食者。晨时食也。后食者。过中食也。）五节量食。谓比丘所乞之食。当作三分。若见渴乏者。以一分施之。又减一抟食。至空静处。置净石上。施诸禽兽。若不见困乏者。但食三分之二。亦留一分。不得尽食。如此则身轻安隐。易消无患。不废行道。若贪心极啖。则腹胀气塞。妨损道业。是故节食。为头陁行也。六过中不饮浆。浆即果浆蜜浆之类。谓比丘修道。于种种浆。日若过中。悉不得饮。若饮者。则心乐着。贪求无厌。不能一心修习善法。是故过中不饮浆。为头陁行也。七着弊衲衣。谓比丘不贪服饰。不求好衣。但于聚落中拾陈旧废弃之物。浣濯令净。作为衲衣。覆除寒露而已。若贪新好。则多追求以损道行。又能招致贼盗。是故着弊衲衣。为头陁行也。八但三衣。三衣者。九条七条五条袈裟之衣也。谓比丘少欲知足。衣取盖形。不多不少。如白衣之人。畜种种衣。及外道苦行。裸形无耻。皆不合中道。是故佛弟子舍此二边。但受三衣。为头陁行也。（梵语袈裟。华言不正色。言九条七条五条者。此袈裟上中下之等第也。）九冢间坐。谓无常苦空之观。是佛法之初门。能令厌离三界。比丘住于冢间。常见死尸。臭烂狼籍。火烧鸟啄。则无常不净之想。易得成就。是故冢间坐。为头陁行也。（无常者。谓五阴之身。终归坏灭也。苦者。谓由此身而受生死逼迫等苦也。空者。谓此身由四大假合而成。毕竟不有也。）十树下坐。谓比丘于冢间不得道者。当至树下。思惟求道。如佛生时。成道。转法轮。般涅槃。皆在树下。有如是因缘。是故比丘。如佛所行。当树下坐。为头陁行也。（梵语涅槃。华言灭度。）十一露地坐。谓比丘在树下坐。如住半舍。荫覆凉乐。故生爱着。又虑雨漏湿冷。鸟屎污身。毒虫所扰。于是思惟。露地而坐。随意快乐。月光遍照。令心明利。易入空定。是故露地坐。为头陁行也。十二但坐不卧。谓比丘四威仪中。坐为第一。食易消化。气息调和。可以入道。若懈怠睡眠。诸烦恼贼。常伺其便。若行若立。心动难摄。是故比丘。常当安坐。胁不至席。为头陁行也。（四威仪。即行住坐卧之威仪也。）