谓无明等展转感果名因。互相由藉为缘。三世相续无间断也。（三世相续无间断者。谓由过去世无明行为因。感现在世识乃至受五者为果。由现在果。起爱取有三者。为现在因。由现在因。感未来世生老死之果。如是循环无间断也。）一无明。谓过去世烦恼之惑。覆于本性。无所明了。故曰无明。二行。谓过去世身口造作一切善不善业。是名为行。三识。谓由过去惑业相牵。致令此识投托母胎。一刹那间。染爱为种。纳想成胎。是名为识。（梵语刹那。华言一念。）四名色。名即是心。谓心但有名。而无形质也。色即色质。即是身也。谓从托胎已后。至第五个七日。名形位。生诸根形。四支差别。是名为色。（四支者。即两手两足也。）五六入。谓从名色已后。至第六个七日。名发毛爪齿位。第七七日。名具根位。六根开张。有入六尘之用。是名六入。（六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。）六触。谓出胎已后。至三四岁时。六根虽触对六尘。未能了知生苦乐想。是名为触。七受。谓从五六岁至十二三岁时。因六尘触对六根。即能纳受前境好恶等事。虽能了别。然未能起淫贪之心。是名为受。八爱。谓从十四五岁至十八九岁时。贪于种种胜妙资具及淫欲等境。然犹未能广遍追求。是名为爱。九取。谓从二十岁后。贪欲转盛。于五尘境四方驰求。是名为取。（五尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘也。）十有。谓因驰求诸境。起善恶业。积集牵引。当生三有之果。是名为有。（因果不亡为有。三有者。欲有。色有。无色有。即三界也。）十一生。谓从现世善恶之业。后世还于六道四生中受生。是名为生。（六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。四生者。胎生。卵生。湿生。化生也。）十二老死。谓从来世受生已后。五阴之身。熟已还坏。是名老死。（五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。）