一随顺巧方便。谓菩萨欲为众生说法。先以善巧方便。随顺教诫。令生信乐之心。然后以如来甚深法义。分别解说。令其易解易入。获大利益。是名随顺巧方便。（菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。）二立要巧方便。要即誓约也。谓若有众生来从菩萨求索田宅饮食钱财种种资生之具。菩萨即与立要誓之言。汝能供养父母沙门婆罗门及受持禁戒。我当施与。如其不能。则不施与。彼诸众生既闻如是要誓。即能如说修行。满所愿欲。是名立要巧方便。（梵语沙门。华言勤息。梵语婆罗门。华言净行。）三异相巧方便。谓菩萨既教众生供养父母沙门婆罗门及受持禁戒者。或有不顺其教。菩萨则现乖异瞋责之相。令彼有所畏惧。舍恶从善。是名异相巧方便。四逼迫巧方便。谓菩萨于自眷属作是教言。若我眷属。有不供养父母乃至犯诸禁戒者。我当断其供给。或加谪罚。或至摈斥。彼诸眷属。畏其谪罚。即修众善。断诸恶法。彼虽不乐。逼令修习。是名逼迫巧方便。五报恩巧方便。谓菩萨先有恩德及于众生。或施以财物。或脱诸苦难。及免诸恐怖。救疗众病。令得安乐。而众生知恩欲酬报者。菩萨则不欲其世间财利。但观其供养父母乃至受持禁戒。是名报恩巧方便。六清净巧方便。谓菩萨住究竟地。生兜率天。从兜率天来生世间或生王宫。舍上妙乐。出家学道。令诸众生舍离高慢。及成无上菩提。又令众生坚固信乐。同求佛道。所有惑染。悉皆清净。是名清净巧方便。（究竟地。即佛地。梵语兜率。华言知足。）