妙名涅槃。门名能通修。此六法。则能通至涅槃。故名六妙门。前三是定。后三是慧。定爱慧策。能发真明。出离生死。（梵语涅槃。华言灭度。定爱慧策者。爱谓爱乐于禅。策谓策进真行也。真明者。真性之明也。）一数息门。数息者。修行之人。调和气息。不涩不滑。安详徐数。从一至十。摄心在数。不令驰散。盖欲界众生。心多驰动。粗散难摄。故须数息制其散乱。是为入定之要。故以数息为初门也。二随息门。随息者。细心依随息之出入。住而不散也。谓修行之人。虽因前数息。心暂得住。而禅定未发。若犹存数。则有起念之失。故须舍数修随。心随于息。入时知入。出时知出。心安明净。禅定自发。故以随为门也。三止门。止者。摄心静虑也。谓修行之人。虽因前随息。心安明静。而定犹未发。若心依随。则微有起想之乱。苟欲澄渟安隐。莫若于止。故次舍随修止。凝心寂虑。禅定自发。故以止为门也。四观门。观者。分别观察之心也。谓修行之人。虽因前止。证诸禅定。而解慧未发。若心住定。则有味着之失。是故不著于止。起观分别。则无漏方便。因此开发。故以观为门也。（无漏方便者。漏谓因见思惑漏落生死也。将断此惑而证无生。故名无漏方便。）五还门。还者。转心反照也。谓修行之人。虽修前观。分别观察。而真明未发。即当舍观修还。反照能观之心。念念皆不可得。不加功力任运。返本还源。故以还为门也。六净门。净者。心无所依。不起妄想分别之垢也。谓修行之人。虽修前还。而真明犹未能发。即当舍还修净。净心成就。即发三乘圣道。故以净为门也。（三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。）