一施设依。施设犹建立也。谓人依五蕴中假用言说。施设我及众生。各各不同。有如是生类。如是种姓。如是名字。如是饮食。如是苦乐寿夭等。是名施设依。（五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。）二摄受依。摄受。含摄容受也。谓人依于父母妻子奴婢僮仆等。以为我所摄受。故名摄受依。三住持依。谓人依段触思识四种之食。则能摄养诸根。住立支持。故名住持依。（段食者。段即分段。谓以香味触三尘为体。入腹变坏。资益诸根也。触食者。谓眼识等所对色等诸尘柔软细滑等触而生喜乐。资益诸根也。思食者。谓第六意识思于可爱之境。生希望意。而润益诸根也。识食者。识即第八识也。谓由前三食势分所资。能令此识增胜。执持诸根也。）四流转依。谓人依五蕴中受想行识四心。起诸烦恼业因。流转三界生死。故名流转依。五障碍依。谓诸天魔外道。随有修善法处。即往其前。为作障碍。故名障碍依。六苦恼依。谓人依于欲界。领受一切忧苦。不生厌离之心。故名苦恼依。七适悦依。谓人依诸禅定静息思虑。身心湛寂。得法喜乐。故名适悦依。八后边依。谓阿罗汉。三界惑业已尽。更不受生。其最后身。依有余涅槃而住。故名后边依。（梵语阿罗汉。华言无生。又云无学。三界者。欲界。色界。无色界也。有余涅槃者。罗汉三界惑业已尽。尚余色身未灭故也。梵语涅槃。华言灭度。）