涅槃。梵语具云摩诃般涅槃那。华言大灭度。大即法身。灭即解脱。度即般若。此即大乘涅槃也。一不闻得闻。谓大涅槃甚深微密之义。一切众生心中。无不具足。以由旷大劫来。无明覆故而不得闻。今者修习大涅槃法。达于如来性常之理。昔所不闻而能得闻。是为不闻得闻也。（劫。梵语具云劫波。华言分别时节。）二闻已利益。谓闻是大涅槃微妙经已。思惟其义。复能书写读诵。为他广说令彼开解。自利利他。则为一切天人之所敬仰。不久得证佛果菩提。是名闻已利益也。（梵语菩提。华言道。）三能断疑惑。谓闻是大涅槃甚深之法。悉能断除疑惑之心。疑有二种。一疑名。二疑义。言听是经者。疑名之心即断。能思惟者。疑义之心即断。是名能断疑惑也。四慧心正直。正则不邪。直则不曲。谓闻是大涅槃甚深之法。则智慧增明。造理真实。心无邪曲。是为慧心正直也。五能知如来密藏。谓闻是大涅槃微妙之法。则知一切众生。皆有佛性。乃至造极恶业。谤法阐提。悉得成于佛道。如是等义。秘密甚深。今悉能了。是为能知如来密藏也。（阐提。梵语具云一阐提。华言信不具。）