谓佛在摩竭提国竹园中阿耨大泉。与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答。皆从往劫造众恶因。无数千岁。受无量苦报。余残未尽。于成道后。复偿宿对。复告舍利弗。汝观如来众恶皆尽。万善普备。犹不免此宿缘者。盖欲示人凡造恶业。果报难逃。故说是宿缘也。（梵语摩竭提。华言善胜。阿耨。梵语具云阿耨达。华言无热恼。池名也。梵语舍利弗。华言身子。劫。梵语具云劫波。华言分别时节。）一孙陀利谤佛缘。佛言。往昔波罗奈城有博戏人。名净眼。时有淫女。名鹿相。净眼诱此女人。共车出城。至树园中共相娱乐。时彼园中。有辟支佛修行道法。待其入城乞食。净眼遂杀鹿相。埋其庐中。后累辟支佛将至死地。净眼见已。即起悲心。我所造作。自当受之。故自说罪。因被国王杀。时彼净眼者。则我身是。彼鹿相者。孙陀利是。以是罪缘。无数千岁。受无量苦。今虽得佛。由此余殃。故获孙陀利女之谤也。（梵语波罗奈。华言鹿苑。辟支。梵语具云辟支迦罗。华言缘觉。）二奢弥跋谤佛缘。佛言。过去远劫。有婆罗门。名延如达。常教五百童子。复有一梵天婆罗门妇。名净音。为延如达作檀越。饮食衣服。皆悉供养。后有辟支佛入城乞食。净音见已。即请供养。自是以后。日具美食而供养之。延如达自觉薄己厚彼。便兴嫉妒。复令童子谤此道士。无有净行。与净音通。后辟支佛现神变入灭。众人乃知延如达虚妄。时延如达者。则我身是。净音者。奢弥跋是。五百童子者。五百罗汉是。我时起嫉妒心。受诸苦报。今虽得佛。由此余殃。故受奢弥跋之谤也。（梵语婆罗门。华言净行。梵语檀。华言施。言檀越者。华梵兼称。谓行施者。能超越贫穷之海也。）三佛患头痛缘。佛言。过去远世。罗阅祇城谷贵人饥。掘百草根以续微命。时彼城东。有吱（九支切。）越村。人民众多。村东有多鱼池。故彼村人各将妻子诣止池边。捕鱼食之。时捕鱼人取鱼。在岸而跳。我为小儿。以杖打彼鱼头。时池中有两种鱼。一名麸（音夫。）鱼。一名多舌。自相语曰。我等不犯。人横见苦。我等后世当报。时吱越村人。则今释种是。小儿者。则我身是。麸鱼者。流离王是。多舌鱼者。婆罗门恶舌是。尔时鱼跳。我以小杖打彼鱼头。以是因缘。受诸苦报。今虽得佛。由此残缘。流离王伐释种时。我即头痛也。（罗阅祇。梵语具云罗阅祇伽罗。华言王舍城。）四佛患骨节烦疼缘。佛言。往昔罗阅祇城有长者子。得病甚困。即呼城中大医子曰。为我治愈。大与卿财。医即治之。病既差已。不报其功。于后复病。又治之。差至三。不报。后复得病。续呼治之。医子曰。前已三治三差。而不见报。见欺如此。今我治彼。当令断命。即与非药。病遂增剧而死。时医子者。则我身是。病子者。今提婆达兜是。我时与非药致死。以是因缘。受诸苦报。今虽得佛。由此残缘。故有骨节烦疼也。（梵语提婆达兜。即调达。华言天热。）五佛患背痛缘。佛言。往昔罗阅祇国节日聚会。有两力士。一刹帝利种。一婆罗门种。时共相扑。婆罗门语刹帝利曰。卿莫扑我。当与卿财。刹帝利便不尽力。二人得称。皆受王赏。后婆罗门不报所许。到后节会。复聚相扑。亦求如前。得赏如上。复不相报。如是至三。刹帝利力士念曰。此人数欺我。今当使其死。便右手捺头。左手捉腰蹴之。挫折其脊。扑地即死。王大欢喜。赐金钱十万。时刹帝利者。则我身是。婆罗门者。提婆达兜是。我时贪财瞋恚。扑杀力士。以是罪缘。受诸苦报。今虽得佛。由此残缘。故有背痛也。（梵语刹帝利。华言田主。）六佛被木枪刺脚缘。佛于罗阅祇竹园精舍。入城乞食。忽有木枪。迸在佛前。心自念言。此是宿缘。我当受之。众见惊愕。佛复心念。现偿宿缘。使众人见。不敢造恶。便踊身虚空。去地一仞。木枪逐佛。乃至七由延。枪亦随之。佛于空中化一青石。厚阔十二由延。佛立石上。枪即穿石。出在佛前。复化水火风。各厚阔十二由延。佛立其上。枪亦穿过。佛复上四天王宫。次第乃至梵天。枪亦次第而上。至于佛前。所过诸天。与说宿缘。佛复从梵天下。至罗阅祇城。枪亦寻下。国人随从看此因缘。佛恐众人见偿此缘。皆当闷死。故语众人。各自还归。亦敕诸比丘众。各还己房。佛便心念。当偿宿缘。遂叠大衣。敷座而坐。即展右足。木枪便从足趺彻过。舍利弗等皆至佛所。礼拜慰问。为说宿缘。往昔有两部主贾客。入海取宝。后遇水涨争船。第二部主与第一部主格战。第二部主以镩（七乱切。）矛镩第一部主脚彻过。即便命终。佛告舍利弗。尔时第二部主者。则我身是。第一部主者。今提婆达兜是。我时镩彼脚。以是因缘。受诸苦报。今虽得佛。由此残缘。故受木枪刺脚也。（梵语由延。亦名由旬。华言限量。四天王者。东方持国天王。南方增长天王。西方广目天王。北方多闻天王也。梵天即色界初禅天也。梵语舍利弗。华言身子。）七佛被掷石出血缘。佛言。往昔罗阅祇城有须檀长者。子名须摩提。父命终后。有异母弟名修耶舍。时须摩提设计。不与修耶舍分其家财。乃语修耶舍曰。共诣耆阇崛山上有所论说。弟曰可尔。即执弟手上山。至高崖上。推置崖底。以石堆（都回切。落也。）之。即便命终。时须摩提。则我身是。修耶舍者。今提婆达兜是。我时贪财害彼。以是因缘。受诸苦报。今虽得佛。不免残对。故我于耆阇崛山经行。为提婆达兜举崖石以掷我头。山神以手接石。石边小片迸堕。击我脚指血出。受此报也。（梵语耆阇崛。华言鹫头。）八佛被旃沙系盂谤缘。佛言。往昔有佛。名尽胜如来。会中有两种比丘。一名无胜。一名常欢。时波罗奈城有大爱长者妇。名善幻。两种比丘。往来其家。以为檀越。无胜比丘。为断漏故。供养无乏。常欢比丘。结未尽故。供养微薄。常欢比丘兴妒嫉心。诽谤无胜与善幻通。不以道法供养。乃恩爱耳。时常欢者。则我身是。善幻妇者。今旃沙是。我时谤无胜故。受诸苦报。今虽得佛。由此余殃。故为外道比丘王臣说法之时。却被多舌童女系盂起腹。来至我前谤曰。沙门何以不说家事。乃说他事。汝今自乐。不知我苦。汝先共我通。使我有身。今当临月。事须酥油。养于小儿。尽当给我。尔时众会皆低头默然。时释提桓因化作一鼠。入其衣里。啮盂系断。忽然落地。众等见已。皆大欢喜。（梵语比丘。华言乞士。断漏者。断除生死之漏也。结未尽者。谓结业未尽也。梵语旃沙。华言严帜。即多舌童女也。）九佛食马麦缘。佛言。过去世时。有比婆叶如来。在槃头摩跋城中。与大比丘众俱。有槃头王。与诸臣民请佛供养及比丘僧。尔时城中有婆罗门。教五百童子。王设会先请佛。默然许之。王还。具馔已毕。即执香炉启曰。惟愿屈尊。来受我供。佛敕大众。往诣王宫。食毕各还。时为病比丘请食而归。过婆罗门所。时婆罗门见食香美。便起妒意。此髡头沙门。正应食马麦。不应食甘馔。亦教童子言。此等师主皆食马麦。时婆罗门者。则我身是。五百童子者。五百罗汉是。我时言他食马麦故。受诸苦报。今虽得佛。由此残缘。我及众等于毗兰邑食马麦九十日。以偿残报也。十佛经苦行缘。佛言。往昔波罗奈城边有婆罗门子。名火鬘。复有瓦师子。名护喜。二子少小心相敬念。护喜语火鬘曰。共见迦叶如来。火鬘答曰。何用见此髡道人。如是至三。后日护喜复曰。可共暂见。答曰。何用见此髡头道人。髡头道人。何有佛道。于是护喜捉火鬘头曰。为汝共见如来。火鬘惊怖。心念此非小缘。必有好事耳。火鬘即曰。今放我头。我共汝去。礼迦叶足。护喜白佛。火鬘不识三宝。愿佛开化。火鬘睹佛相好。心生欢喜。出家学道。时火鬘者。则我身是。护喜者。我为太子时逾城出家作瓶天子导我者是。我时以恶言道迦叶佛故。受诸苦报。由此余殃。今临成佛时。复受六年苦行。以偿余业也。（三宝者。佛宝。法宝。僧宝也。作瓶天子。即色界净居天也。）