如来已离一切障碍。成就无量诸胜功德。岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便。令诸众生知造善恶业因。必有苦乐果报。故说此九种恼事也。一六年苦行。佛言。往昔波罗柰城边。有婆罗门子。名火鬘。复有瓦师之子。名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰。共见迦叶如来。火鬘答曰。何用见此髡道人。如是至三。后日护喜复曰。可共暂见。答曰。何用见此髡头道人。何有佛道。于是护喜捉火鬘头曰。为汝共见如来。火鬘惊怖。心念此非小缘。必有好事耳。即曰。今放我头。我共汝去。既至佛所。礼迦叶足。护喜白佛。火鬘不识三宝。愿佛开化。火鬘睹佛相好。心生欢喜。出家学道。时火鬘者。即我身是。护喜者。我为太子逾城出家时。作瓶天子导我者是。我往昔以恶言道迦叶佛。故受诸苦报。由此余殃。今欲临成佛时。复受六年苦行也。（梵语波罗柰。华言江绕城。梵语婆罗门。华言净行。梵语迦叶。华言饮光。三宝者。佛宝。法宝。僧宝也。作瓶天子。即色界净居天也。）二孙陀利谤。佛言。往昔波罗柰城。有博戏人。名净眼。时有淫女。名鹿相。净眼诱此女人。共车出城。至树园中。共相娱乐。时彼园中。有辟支佛修行道法。净眼待辟支佛入城乞食。遂杀鹿相。埋辟支佛庐中。后累辟支佛将至死地。净眼见已。即起悲心。我所造作。自当受之。故自说罪。因国王即杀净眼。时彼净眼者。则我身是。彼鹿相者。孙陀利是。以是因缘。无数千岁受无量苦。今虽得佛。由此余殃。故获孙陀利女谤也。（辟支佛。梵语辟支迦罗。华言缘觉。）三木枪。佛在罗阅祇竹园精舍。入城乞食。忽有木枪。迸在佛前。心自念言。此是宿缘。我当受之。众见惊愕。佛复心念。现偿宿缘。使众人见。不敢造恶。便踊身虚空。去地一仞。木枪逐佛。乃至七由延。枪亦随之。佛于空中化一青石。厚阔十二由延。佛立石上。枪即穿石。出在佛前。又化地水火风。各厚阔十二由延。佛立其上。枪亦穿过。佛复上四天王宫。次第乃至梵天。枪亦次第而上。至于佛前。所过诸天。与说宿缘。佛复从梵天下。至罗阅祇城。枪亦寻下。国人随从。看此因缘。佛恐众人见偿此缘。皆闷死。是故佛语众人。各自还归。亦敕诸比丘众。各还房已。佛便心念。当偿宿缘。遂叠大衣敷座而坐。即展右足。木枪便从足趺彻过。舍利弗等皆至佛所。礼拜慰问。为说宿缘。往昔有两部主贾客。入海取宝。后遇水涨争船。第二部主与第一部主格战。第二部主以镩矛镩第一部主脚过。即便命终。佛告舍利弗。尔时第二部主者。即我身是。第一部主者。今提婆达兜是。我时镩彼脚。以是因缘。受诸苦报。今虽得佛。由此残缘。故受木枪刺脚也。（梵语罗阅祇。华言王舍城。梵语由延。即由旬。华言限量。四天王者。东方持国天王。南方增长天王。西方广目天王。北方多闻天王也。梵语比丘。华言乞士。梵语舍利弗。华言鹙子。梵语提婆达兜。亦云提婆达多。又云调达。华言天热。）四马麦。佛言。过去世时有比婆叶如来。在槃头摩跋城中。与大比丘众俱。有槃头王。与诸臣民请佛供养及比丘僧。佛默然许之。王还。具馔已毕。即执香炉启曰。唯愿屈尊。来受我供。佛敕大众往诣王宫。食毕各还。时为病比丘取食而归。尔时城中有婆罗门。教五百童子。佛从婆罗门所过。时婆罗门见食香美。便起妒意。此髡沙门。正应食马麦。不应食甘馔。亦教童子言。此等师主。皆食马麦。时婆罗门者。即我身是。五百童子者。五百罗汉是。我时言他食马麦故。受诸苦报。今虽得佛。由此残缘。我及众等于毗兰邑食马麦九十日也。（梵语沙门。华言息心。又云勤息。比婆叶。槃头摩跋。毗兰。俱无翻。）五流离王杀释种。佛在世时。波斯匿王新绍王位。使臣求亲于迦毗罗国释种之家。时摩诃男婢生一女。颜貌端正。送与波斯匿王。后生一子。名曰流离。及年八岁。与梵志子好苦。诣摩诃男家。时迦毗罗国新起一讲堂。欲请如来于中供养。尔时流离太子往至讲堂。即升师子之座。时诸释种见之骂言。此婢生物。敢入中坐。于是出语梵志子好苦曰。此诸释种捉我毁辱。乃至于此。我后绍王位时。汝当告我此事。流离太子后绍王位。好苦以前事告之。流离集兵往伐释种。佛告比丘。往昔之时。此罗阅城有捕鱼村。时世饥俭。彼村有池多鱼。时城中人。向于池中捕鱼食之。池中有二种鱼。一名麸。二名多舌。各怀报怨。时有一小儿。在岸见鱼跳而喜。以杖打彼鱼头。尔时罗阅人者。今释种是。麸鱼者。今流离王是。多舌鱼者。今梵志好苦是。小儿者。即我身是。以是因缘。故流离王杀释种也。（梵语波斯匿。华言胜军。梵语迦毗罗。华言黄色。）六乞食空钵。佛尝入婆罗门聚落中乞食不得。空钵而还。七旃荼女谤。佛言。往昔有佛。名尽胜如来。会中有两种比丘。一名无胜。一名常欢。时波罗柰城有大爱长者妇名善幻。两种比丘往来其家。以为檀越。无胜比丘。为断漏故。供养无乏。常欢比丘。结使未除。供养微薄。常欢比丘兴嫉妒心。诽谤无胜与善幻通。不以道法供养。乃恩爱耳。时常欢者。则我身是。善幻妇者。今旃荼是。（旃荼亦名旃沙。）我时谤无胜故。受诸苦报。今虽得佛。由此余殃。我为外道比丘王臣说法之时。却被多舌童女系盂起腹。来至我前谤曰。沙门何以不说家事。乃说他事。今汝自乐。不知我苦。汝先共我通。使我有身。今当临月。事须酥油。以养小儿。尽当给我。尔时众会皆低头默然。时释提桓因。化作一鼠。入其衣里。啮盂系断。忽然落地。众等见已。皆大欢喜。（旃荼。梵语具云旃荼罗。华言严帜。又云屠者。谓恶业自严。行时摇铃持竹为标帜也。梵语檀。华言施。言檀越者。华梵兼举耳。谓能行施。则超越贫穷之海也。断漏者。言断生死之漏也。结使者。即惑业也。梵语释提桓因。华言能天主。）八调达推山。佛往昔于罗阅祇城。有长者名须檀。家富多财。子名须摩提。其父须檀命终已后。摩提异母弟名修耶舍。摩提不欲与弟分财。一日与弟执手共登耆阇崛山。将至高崖。便推置崖底。以石堆之。其弟命绝。佛告舍利弗。长者须檀者。我父王白净是也。须摩提者。则我身是。修耶舍者。今提婆达多是也。以是因缘。我于耆阇崛山经行。为提婆达多举崖石以掷我头。山神以手接石。石边小片迸中我脚拇指。破而血出。（梵语耆阇崛。华言鹫头。即灵鹫山也。须檀须摩提。俱无翻。）九寒风索衣。佛于阿罗婆伽林中。冬至前后八夜。寒风破竹。尝索三衣御寒。（阿罗婆伽。无翻。）