识即心识也。以心有真有妄。故有三识之不同焉。一真识。真识者。谓自性清净心也。盖第八阿赖耶识。通真通妄。妄即是染。真即是净。今言净分。故名真识也。（梵语阿赖耶。华言藏识。谓能含藏一切善恶种子故也。）二现识。现谓变现。即能生诸法之本也。此言第八识。含藏一切善恶种子。变现根身世界。故名现识也。（根身者。眼等诸根也。）三分别识。分别识者。谓于六尘等种种诸境而起分别也。此言由第七末那识。传送第六意识。能起分别。故名分别识也。（六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。梵语末那。华言意。谓能分别思量也。）

一末那识。梵语末那。华言染污意。染污者。谓我痴。我见。我慢。我爱。四惑常俱。意者。谓常思虑第八识度量为我。即第七识也。二阿赖耶识。梵语阿赖耶。华言藏识。谓此识能含藏善恶诸法种子。即第八识也。三庵摩罗识。梵语庵摩罗。华言清净识。翻译名义云。第八阿赖耶。若至我见永不起位。即舍赖耶之名。别受清净之称。即第九识也。（我见永不起者。谓诸惑净尽也。）