一发相。发即策发。谓心昏沉时。应用精进之行而策起之。故名发相。二制相。制即禁制。谓心掉动时。应用寂静之法而禁制之。故名制相。（掉者举也。）三舍相。舍即舍置。谓心不沉不散。调适之时。即舍前发制二相。故名舍相。

一假名相。谓世间一切事物及以众生。虽因众缘和合而有种种名字。皆无自性。虚假不实。众生迷故。于此假名起执取相。故名假名相。二法相。谓五蕴十二入十八界等诸法。以肉眼观故。则见是有。以慧眼观故。则见是无。众生迷故。于此等法起执取相。故名法相（五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。十二入者。眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。声入。香入。味入。触入。法入也。十八界者。眼界。色界。眼识界。耳界。声界。耳识界。鼻界。香界。鼻识界。舌界。味界。舌识界。身界。触界。身识界。意界。法界。意识界也。）三无相相。谓离上二相。但有无相。众生迷故。又于无相之中。起执取相。故名无相相。

一标相。标即表也。谓如见烟。即知是火等。是名标相。二形相。形即形状。谓长短方圆等。是名形相。三体相。体即体质。谓如火以热为质相等。是名体相。