谓释迦如来入灭之后。其教法住世。有此三时不同也。一正法时。正犹证也。谓如来灭后。教法住世。人有禀教者。即能修行。有修行者。即能证果。是名正法。据法住记云。佛告阿难。我灭度后。正法一千年。由女人出家。减五百年。又据善见论云。后为比丘尼。说八敬法。还得一千年。又据法苑珠林云。天人答宣律师曰。佛锡杖在龙窟中。四十年住。为如来灭后。有飞行罗刹。能说十二部经。诈为善比丘。食诸持戒者。为断此恶。故镇龙窟中。复令正法增住四百年。是则正法住世。总一千四百年。（梵语阿难。华言庆喜。梵语比丘。华言乞士。八敬法者。一尼百岁。礼初夏比丘足。二不得骂谤比丘。三不得举比丘过。四从僧受具戒。五有过从僧忏。六半月从僧教诫。七依僧三月安居。八夏讫。从僧自恣法也。梵语罗刹。华言速疾。鬼。十二部经者。一契经。二重颂。三讽颂。四因缘。五本事。六本生。七希有。八譬喻。九论议。十自说。十一方广。十二授记也。）二像法时。像者似也。有教有行。似正法时故也。谓如来灭后。教法住世。人有禀教。即能修行。多不能证果。是名像法。据法住记云。佛告阿难。我灭度后。像法一千年。又据法苑珠林云。由佛锡杖在龙窟中因缘。复令像法增住一千五百年。是则像法住世。总二千五百年。三末法时。谓如来灭后。教法垂世。人虽有禀教。而不能修行证果。是名末法。据法住记云。佛告阿难。我灭度后。末法一万年。又据法苑珠林云。由佛锡杖在龙窟中因缘。复令末法增住二万年。是则末法总三万年。