三人者。谓通教声闻缘觉菩萨。虽同观十二因缘。然随智浅深。法成高下。故有三种之异也。一下智观故得声闻菩提。梵语菩提。华言道。谓声闻之人用体空之智。初观十二因缘生。次观十二因缘灭。观此生灭。即悟非生非灭。破见思之惑。证真空之理。是名下智观故得声闻菩提。（体空者。体达诸法性本空也。十二因缘者。一无明。二行。三识。四名色。五六入。六触。七受。八爱。九取。十有。十一生。十二老死也。因缘生者。即无明缘行。行缘识等是也。因缘灭者。即无明灭。乃至老死灭是也。）二中智观故得缘觉菩提。谓缘觉之人亦用体空之智。初观十二因缘生。次观十二因缘灭。观此生灭。即悟非生非灭。破见思之惑。更能侵除习气。以由能观之智。比于声闻稍胜。故所证真空之理亦深。是名中智观故得缘觉菩提。（侵除者。犹渐除也。习气者。见思余习之气分也。）三上智观故得菩萨菩提。谓菩萨之人虽亦用体空之智。观十二因缘生灭。了悟非生非灭。而能顿断见思习气。以由能观之智。比于缘觉复胜。故所证真空之理最深。是名上智观故得菩萨菩提。（菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。）