法明门者。为令众生破除昏暗。通达一切智慧也。故护明菩萨。在兜率天宫。欲下人间托生。即于师子座上。宣说此一百八门。留与诸天以作忆念。然后下生也。（护明菩萨。即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率。华言知足。）正信法明门。谓不破坚牢心故。净心法明门。谓无秽浊故。欢喜法明门。谓安隐心故。爱乐法明门。谓令心清净故。身行正行法明门。谓三业清净故。（三业清净者。谓身不杀。不盗。不淫也。）口行净行法明门。谓断四恶故。（四恶者。妄言。绮语。两舌。恶口也。）意行净行法明门。谓断三毒故。（三毒者。贪瞋痴也。）念佛法明门。谓观佛清净故。念法法明门。谓观法清净故。念僧法明门。谓得道坚牢故。念施法明门。谓不望果报故。念戒法明门。谓一切愿具足故。念天法明门。谓修广大心故。慈法明门。谓随所生处。善根摄胜故。悲法明门。谓不杀害众生故。喜法明门。谓舍一切不喜事故。舍法明门。谓厌离五欲故。（五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。）无常观法明门。谓观三界欲故。（三界者。欲界。色界。无色界也。）苦观法明门。谓断一切愿故。无我观法明门。谓不染着我故。寂定观法明门。谓不扰乱心意故。惭愧法明门。谓内心寂定故。羞耻法明门。谓外恶灭故。实法明门。谓不诳天人故。真法明门。谓不诳自身故。法行法明门。谓随顺法行故。三归法明门。谓净三恶道故。（三归者。归依佛。归依法。归依僧也。三恶道者。饿鬼道。畜生道。地狱道也。）知恩法明门。谓不舍善根故。报恩法明门。谓不欺负他故。不自欺法明门。谓不自誉故。为众生法明门。谓不毁呰他故。（呰与訾同。）为法法明门。谓如法而行故。知时法明门。谓不轻言说故。摄我慢法明门。谓智慧满足故。不生恶心法明门。谓自护护他故。无障碍法明门。谓心无疑惑故。信解法明门。谓决了第一义故。（第一义者。谓中道之理。无二无别也。）不净观法明门。谓舍欲染心故。不诤斗法明门。谓断瞋讼故。不痴法明门。谓断杀生故。乐法义法明门。谓求法义故。爱法明法明门。谓得法明相故。求多闻法明门。谓正观法相故。正方便法明门。谓真正行故。知名色法明门。谓除诸障碍故。（名即心。色即身也。）除因见法明门。谓得解脱故。无怨亲心法明门。谓于怨亲中。生平等故。除方便法明门。谓知诸苦故。诸大平等法明门。谓断于一切和合法故。（诸大者。即地大。水大。火大。风大。空大。根大。识大也。）诸入法明门。谓修正道故。（诸入者。即眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。声入。香入。味入。触入。法入也。）无生忍法明门。谓证灭谛故。（无生忍者。谓一切法本来不生。于此法中而能忍可印证也。）身念处法明门。谓诸法寂静故。（身念处者。身即五阴中色阴。念即能观之观。处即色阴所观之境也。）受念处法明门。谓断一切诸受故。（受即领纳之义。谓眼等识。领纳色等诸境也。）心念处法明门。谓观心如幻化故。（心即五阴中识阴也。）法念处法明门。谓智慧无翳故。（法即五阴中想行二阴也。）四正勤法明门。谓断一切恶。成诸善故。（四正勤者。一已生恶令断。二未生恶令不生。三已生善令增长。四未生善令生也。）四如意足法明门。谓身心轻故。（四如意足者。欲如意足。念如意足。精进如意足。慧如意足也。）信根法明门。谓不随他语故。（信者。谓信正观及助道法。则能生诸善法也。根即能生之义。）精进根法明门。谓善得诸智故。（精进者。谓修行正助之法。勤求不息也。）念根法明门。谓善作诸业故。（念者。谓专念正助之法。而无他念也。）定根法明门。谓心清净故。（定者。谓摄心在正助之法。相应不散也。）慧根法明门。谓现见诸法故。（慧者。谓以智慧。观察苦集灭道四谛之法也。）信力法明门。谓过诸魔力故。（信力者。力即力用。谓信根增长。则能遮断一切疑惑也。）精进力法明门。谓不退转故。（精进力者。谓精进根增长。则能破诸身心懈怠也。）念力法明门。谓不共他故。（念力者。谓念根增长。则能破诸邪念也。）定力法明门。谓断一切念故。（定力者。谓定根增长。则能破诸乱想也。）慧力法明门。谓离二边故。（慧力者。谓慧根增长。则能遮止三界见思之惑也。二边者。空有二边也。）念觉分法明门。谓如诸法智故。（念觉分者。念即想念。觉即觉了。分即支分。谓修出世道时。善能觉了。常使定慧之法均调也。若心沉时。当念用择法精进喜三支。属慧故也。若心浮时。当念用除舍定三支。属定故也。）择法觉分法明门。谓照明一切诸法故。（择法觉分者。谓观诸法。善能拣别真伪也。）精进觉分法明门。谓善知觉故。（精进觉分者。谓修诸道法时。善能觉了。勤心在于真法之中也。）喜觉分法明门。谓得诸定故。（喜觉分者。谓若心得法喜。善能觉了。住真法喜也。）除觉分法明门。谓所作已办故。（除觉分者。谓断除诸见烦恼之时。善能觉了。不损真正善根也。）定觉分法明门。谓知一切法平等故。（定觉分者。谓若发禅定时。善能觉了。不生妄想也。）舍觉分法明门。谓厌离一切法故。（舍觉分者。谓若舍念着之境。善能觉了虚伪。永不追忆也。）正见法明门。谓得漏尽圣道故。（正见者。谓修无漏行。见四谛分明也。漏尽者。谓三界烦恼惑业断尽。不漏落生死也。）正分别法明门。谓断一切分别无分别故。（正分别。即正思惟。谓见四谛时。思惟筹量。为令增长入涅槃故也。）正语法明门。谓断一切名字音声语言。知如响故。（正语者。谓摄口业住于正语也。）正业法明门。谓无业无报故。（正业者。谓除身一切邪业。住于清净正业也。）正命法明门。谓除灭一切恶道故。（正命者。谓除邪命利养。住于清净正命也。）正行法明门。谓至彼岸故。（正行即正精进。谓身心专精。勤求涅槃也。）正念法明门。谓不思念一切法故。（正念者。谓念念在于正助之法也。）正定法明门。谓得无散乱三昧故。（正定者。谓摄心正助之法。入于正定也。梵语三昧。华言正定。）菩提心法明门。谓不断三宝故。（梵语菩提。华言道。三宝者。佛宝。法宝。僧宝也。）依倚法明门。谓不乐小乘故。正信法明门。谓得最胜佛法故。增进法明门。谓成就一切诸善根法故。檀度法明门。谓念念成就相好庄严佛土。教化悭贪诸众生故。（檀。梵语具云檀那。华言布施。）戒度法明门。谓远离恶道诸难。教化破戒诸众生故。忍度法明门。谓舍一切瞋恚我慢谄曲调戏。教化如是诸恶众生故。精进度法明门。谓悉得一切诸善法。教化懈怠诸众生故。禅度法明门。谓成就一切禅定及诸神通。教化散乱诸众生故。（禅。梵语具云禅那。华言静虑。）智度法明门。谓断无明黑暗。教化愚痴诸众生故。方便法明门。谓随众生所见威仪。而示现教化。成就一切诸佛法故。四摄法法明门。谓摄受一切众生。得菩提已。施一切众生法故。（四摄法者。一布施摄。二爱语摄。三利行摄。四同事摄也。）教化众生法明门。谓自不受乐。不疲倦故。摄受正法法明门。谓断一切众生诸烦恼故。福聚法明门。谓利益一切诸众生故。修禅法明门。谓满足十力故。（十力者。知是处非处智力。知过现未来业报智力。知诸禅三昧智力。知诸根胜劣智力。知种种解智力。知种种界智力。知一切至处道智力。知天眼无碍智力。知宿命无漏智力。知永断习气智力也。）寂定法明门。谓成就如来三昧具足故。慧见法明门。谓智慧成就满足故。入无碍辩法明门。谓得法眼成就故。（法眼者。谓知一切众生各各方便所化之法门也。）入一切行法明门。谓得佛眼成就故。（佛眼者。谓覆障虽密。无不见知也。）成就陀罗尼法明门。谓闻一切诸佛法。能受持故。（梵语陀罗尼。华言总持。）得无碍辩法明门。谓令一切众生皆欢喜故。顺忍法明门。谓顺一切诸佛法故。得无生法忍法明门。谓得受记故。（受记者。谓菩萨受作佛之记也。）不退转地法明门。谓具足往昔诸佛法故。从一地至一地智法明门。谓灌顶成就一切智。乃至得成阿耨多罗三藐三菩提故。（从一地至一地智者。谓从等觉菩萨之智。至妙觉果佛之智也。灌顶者。谓等觉菩萨。将入妙觉之位。如转轮王太子受王位时。以四海水灌其顶也。梵语阿耨多罗三藐三菩提。华言无上正等正觉。）